大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于海外生活仪式感的问题,于是小编就整理了3个相关介绍海外生活仪式感的解答,让我们一起看看吧。
宋朝妇女真实的生活状况到底是怎样的?
我们有时会有一种错觉,觉得封建时代的妇女都是大门不出二门不迈,女人都是男人的附属品,必须得“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,还得做到“从一而终”,“饿死事小,失节事大”,提出这些说辞的是宋朝的程朱理学,它提倡女性要三从四德,犯“七出”会被休弃,从某种意义上来说是对女性的歧视。
那么在程朱理学发源的宋朝,妇女们的生存状况真的那么“悲惨”吗?其实不是的。
在宋朝妇女是男人的附属品,这一点没错,但是从一而终这点上就不那么绝对了,首先,程朱理学对妇女的束缚和压迫在历史上影响确实很大,但是那是在元朝和明朝的事了,尤其是在明朝,程朱理学才得以发扬光大。而在宋朝的妇女,并没有受到程朱理学太大的影响,女性的地位和自由度还是很高的,尤其是婚姻的自***,比如著名女词人李清照,陆游的前妻唐婉,范仲淹的母亲,宋神宗朱皇后的生母,她们都曾改嫁,在宋朝,女子丧偶或离异在家不嫁,家人会授人以柄,成为别人攻击的借口。
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首先从装束上来说,宋代妇女装束一改唐朝时候的暴露,偏向遮掩与紧缩,多着窄而贴体的小袖对襟式上衣,盖在下裙之外,整体风格偏向素淡与简易。
再从行为上来说,宋代妇女的行为受到很大限制,一般不能出入公共场合,上街抛头露面的机会大大减少。平时基本都是在家里通过帘子观察外界,如果需要出门则必须坐车坐轿或者戴盖头,略略一探头被人看到便会引来讥讽和指责,大多都是大门不出,二门不迈。《水浒传》里面的潘金莲每次武大一出门便赶紧上门板,这便是活生生的宋代妇女生活的缩影。
再从身体上来说,宋代妇女是被要求要缠足的,这是对妇女身体的摧残,同时也满足了对妇女控制的需要。朱熹更是别出心裁,在莲鞋下面装上木头,使之行走有声,便于家人监视。
再从思想上来说。北宋的司马光可谓是开了男女有别的先河,在其《家范·治家》中指出:夫治家莫如礼。男女之别,礼之大节也,故治家者必以为先。《礼》:男女不杂坐,不同椸枷,不同巾栉,不亲授受;嫂叔不通问,诸母不漱裳;外言不入于阃,内言不出于阃;女子许嫁,缨。非有大故不入其门。姑姊妹、女子子,已嫁而反,兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。男女非有行媒不相知名,非受币不交不亲,故日月以告君,斋戒以告鬼神,为酒食以召乡党僚友,以厚其别也。随着理学发展,礼教兴起,主张贞女不事二夫,死了丈夫都不能再嫁人,对未婚女子更是要求保持贞操,严守闺房,甚至婚前和其他男子说话都被认为是超出了礼教的范围。
可见宋代的妇女其实生活在肉体和精神的双重禁锢中,几乎无自由可言。
宋朝女性的真实生活状态。
宋初,秉承宋代遗风,女子还算比较有地位。
一、宋代家庭分家,按照当时的风俗以及法律的规定,要分给女儿一部分财产。
二、宋代风俗,俩个家庭结成亲家。在议亲,定亲阶段,女方要给男方送定贴,要注明是第几个女儿,且要注明生辰八字,陪嫁的金银,房屋,田产,宝物等等数额。且法律规定,女子陪嫁之物,名为夫妻共有财产,但是不归夫家所有,所有权和处置权归女方所有,女方有权自己保管,当男方索要时会被周围人耻笑。若是🎎夫妻不和,离婚之类的,女子可以凭借定贴带走属于自己的所有陪嫁之物。
三、宋代女方主动提出离婚的案例比比皆是(女方休男方)
1,岳飞的妻子未经过岳飞同意便单方面和岳飞离婚而且俩次改嫁他人。
2,宋代有妻子因丈夫不和睦离婚。
案例有宋仁宗时的朝臣夏竦与妻子杨氏不和睦,杨氏与弟弟讼告夏竦。夏竦的母亲又与杨氏母亲相互谩骂,结果都闹到开封府。最后御史台责劾夏竦,判定与杨氏离婚。
3,妻子嫌弃丈夫丑陋而离婚。
案例有北宋哲宗时学者章元弼容貌丑陋,而妻子陈氏则甚端丽。陈氏因为受不了丈夫丑还总是嗜学读书而忘寝,冷淡自己,所以首先主动提出离婚。
4,妻子嫌弃丈夫穷而离婚。
南宋时杭州人郑绅因政事被逐而变得贫穷,妻子就离他而去改适他人。
四、古语有云,女子无才便是德。但是在宋代并没这个概念。在宋代出名的女才女比比皆是。
1,李清照,易安居士,宋代女词人,婉约词牌代表人物,有千古第一才女之称。
2,朱淑真,幽栖居士,红艳诗人,留有代表作——闷怀(二首),菩萨蛮,等等
3,吴淑姬,代表作,长相思令,小重山等等
4,张玉娘,自号一贞居士,代表作古别离,赛上曲,塞下曲等等
综上所述。种种状态表明女性在宋代具有相当高的地位。
宋朝的妇人,是有自***的,刘娥,宋真宗赵恒皇后,刘娥蜀地孤女,后至京师,15岁入三皇子,赵恒府邸,刘娥,长相甜美,曾入歌楼,买艺,年纪轻轻,就嫁人了,丈夫叫做龚美,做银匠活计,后到京城谋生,后因生计艰难,龚美打算刘娥卖掉,再嫁他人,后经人介绍,推荐给了,韩王赵恒,赵恒一见,相当喜欢,后刘娥成为大宋皇朝历史唯一一位,临朝掌权,十余年的太后,一代奇女子。
亦有宰相富弼,晏殊,为争寡妇,看中嫁产,而产生矛盾的事。
大宋人文荟萃,人才济济,诗歌传播,令人叫好
大宋一个伟大的时代,资本主义的萌牙,从大宋开始,却被种种原因所打断,可惜呀
崖山,崖山,崖山,十万人跳海,只为信念,不做亡国奴
崖山之后,沉沦百年,叹!
清明节祭祀已故亲人仪式很重要吗?有些人甚至从国外都回来?
对的,非常重要
这是对祖先的纪念的一种非常好的方式
最大的意义就是要让这个文化,这个孝道一直传承下去,即寄托自己对自己的祖辈的思念与哀思!
而且也是教育子女的一个非常好的方式,要让子女知道自己祖辈的故事,中国人所讲的以孝为本的这种中华文化的基因!孝道是做中国人的根本!
常年在国外,清明祭祖都不回来祭祖的话,那么慢慢的自己的子女就真的不知道自己的祖辈是谁了,也不知道自己是不是中国人是不是中华儿女了!就是要告诉我们永远不能忘记自己的祖先!
泉州有哪些特别的民俗活动?
泉州的特色民俗其实很多的,感觉说不完,要介绍完也要慢慢的系统研究和整合了,所以我就来说说最近我刚参加的习俗之一吧。就是闽南传统习俗里面的“佛生日”,那么这个习俗是什么呢?
基本上在这一天,不少泉州还保留此民俗节日的农村里,村民会提前做准备,大扫除,洗碗筷、炊具,蒸糕炸粿,杀鸡杀鸭,正日子才是敬神明、宴客。一般是村民选好一个时间点,然后一起用扁担担着篮子装着敬拜的食物等去寺庙里,然后烧香、烧金纸,祈福放鞭炮。也有的村庄是自己在自家门口摆一张大桌子敬拜。结束后,晚上一般会宴请亲朋在自家摆上几桌热闹一下。
那么这个“佛生日”有何历史来源么?
有这么个说法, “佛生日”源于敬畏自然闽南地区的“佛生日”基本都是在农历八、九月,这是秋收的季节,廖榕光说:“‘佛生日’是古时‘报秋’的遗存,至今有几百年历史,最早的文字记录在清代。”
那么,古时为什么要给“佛”过生日?泉州民俗专家廖榕光解释,此“佛”非彼“佛”,“佛生日”的“佛”并不是佛教里的“佛”。中国本土衍生出来的是道教,佛教属于舶来品,古时的泉州是一个港口,其特殊地理位置导致这里的多元宗教混合并存。
道教的神明称“神”,佛教称“佛”,其他宗教又不一而足,然而对普通信众来说,这之间的区分并不明显,神佛太多,民间就统称为“佛公”。
都说“吃佛护佛,吃神护神”,普通信众信仰什么就会维护什么。而宗教为了生存、发展,争夺市场和“粉丝”,将宗教仪式世俗化,也就出现祭祀、超度等仪式。在靠天吃饭的年代,农民尊重、敬畏自然,“佛公”又主宰自然,农民敬奉“佛公”,祈求风调雨顺。在以宗族聚居的闽南,一族“请”来一位神明保佑本族人,其他宗族见此跟风,为了显示其独特性,希望神明能“专心”保护自己一族,不同自然村“佛生日”的日子也就不同,“‘佛生日’是人们回报神明一年来的庇佑,是人们敬畏自然的结果”。
现如今的“佛生日”,在我看来,更像是一个走亲访友的好机会,很多亲戚和朋友一年来各忙各的也很难相聚,在这个特殊的节日里,一来是一种延承老祖宗的传统习俗;二来是对于闽南的信众来说,祈求一年安平喜乐和心安:三来,更具有现实意义的还是说亲朋好友可以借此机会联络感情。
泉州的民俗非常多,非常有意思,央视都要经常要和当地媒体合作,取材,其实全国各地的民俗都很多,但是很多城市越来越时尚,越来越多元化、国际化,一些老的传统、民俗就被渐渐淡化了,而且烟花爆竹也开始管制,少了很多气氛。
再来说一下泉州的民俗,那最近来说
1、蟳埔村的妈祖巡境
每年的二十九都是要妈祖巡境的,整个村子盛装打扮,把妈祖请出来,围着村子绕,保佑一天渔业丰收、人民幸福安康
2、永春炸佛
这个就比较特别,男人上身***,抬着佛边走边摇,同时身边的爆竹一直围着佛来放,抬轿的人被炸的上半身都红了,浓烟滚滚,很是特别。
3、正月十五花灯
每到正月十五,泉州市区,有的村镇都要挂上花灯,璀璨夺目,各式各样,各种工艺层出不穷,今年市区、中骏、台商、安海等地方都有非常大的花灯展
泉州有很多特色的民俗,
而这些,在浮桥都被很好的保留了下来。
有机会一定要来感受一下!
拍胸舞
在大泉州地区,只要有重大民俗活动,经常能看到一群头戴草绳箍,赤膊上身,踩着“七击”舞步的大叔大伯。
这种传统民间舞蹈,在鸡年春晚泉州分会场上,“火”了一把!而当初拍胸舞表演者便是来自江南街道王宫村。

此牌挂在江滨路旁的王宫街
扒龙舟
去年,泉州间断了80年的扒龙舟习俗再现笋江。
到了农历五月前后,笋江桥头的观音庙便开始热闹起来,龙船鼓、请龙、试水、献江、祭神、竞渡、答岸等一系列都在这里开展。
游泳文化
早年间游泳馆比较少,笋江桥两端成了人们游泳的最佳场地,其中,最热闹的地方当要属笋江桥头观音庙旁。
后来,大大小小的游泳馆、俱乐部兴起,但这里因为有“冬泳基地”,依旧在游泳界独占鳌头。

武术和刣狮
在浮桥江南一带武术特别受欢迎,至今仍有不少家长愿意送孩子习武。最有名气的武馆当属霞鹰武术馆。

武术馆办公处
作为福建省非遗传习所武术馆,这里主要研习南少林五祖拳,但学员们还得精通拳术、单刀、锄头、三股叉、单棍、双棍、双鞭……
武术馆的青狮阵也颇有名气。2015年初,霞鹰武术馆还受邀访台,在第三届海峡两岸关帝文化节闭幕式上进行表演。
泉州傀儡戏是福建省的传统戏剧。被赞誉为让木偶活起来的木偶戏,即“嘉礼”戏,又称“加礼”戏,古称“悬丝傀儡”,又名线戏。
自唐末五代始,历经千年,泉州民间傀儡班社锣鼓不断,流传不息。作为一种无可替代的传统宗教戏剧,傀儡戏神相公爷“踏棚”的祭祀礼仪,使其成为泉州民间平民百姓沟通天地神灵所不可或缺的精神桥梁。“娱神娱人”的宗教民俗功能,发挥几至极致。正如傀儡戏科仪《大出苏》所云:“为人解冤释结,为人赛愿叩天曹。”故当地民众从“新婚探房”、“亡魂超度”之生、老、病、死的人生礼仪,到“安神谢井”、“酬神还愿”等民俗活动,以及四时节庆和各种神佛庆诞,例必延请傀儡班社演出。泉州地区“前棚傀儡后棚戏”的古俗遗风,于今犹存。在同一庙会、神诞或节庆中,不管同时雇请多少戏曲班社参演,依例当尊位列“前棚”的傀儡班社预先“起鼓”。否则,所有散置“后棚”的其他戏曲班社就不能开演。这一古俗,显系唐代傀儡“凡戏场必在俳儿之首也”(《乐府杂录》)的遗绪。由此可见,宗教信仰、神祇崇拜及其祭祀科仪,已然成为泉州傀儡戏生存方式中最为重要的基本内容之一。
此类科仪表演的各种咒语等,历代以口口相传的形式予以传承。
到此,以上就是小编对于海外生活仪式感的问题就介绍到这了,希望介绍关于海外生活仪式感的3点解答对大家有用。